18-11-20 Juego de pelota
Aprendizaje
esperado: Conoce los principales rasgos del periodo preclásico de Mesoamérica, así
como algunos de sus centros regionales y su importancia en el posterior
desarrollo de las culturas mesoamericanas.
Énfasis: Identificar el
legado del preclásico: la escritura, el calendario, el juego de pelota y los
seres mitológicos (jaguar y serpiente emplumada).
¿Qué vamos a aprender?
Abordarás el juego de la pelota y otras
manifestaciones culturales que surgieron en el periodo preclásico.
El juego de pelota visto desde las diferentes
culturas que se asentaron en mesoamérica antes de la llegada de los españoles y
su colonización. Desde los Olmecas, que son los primeros pobladores de los que
se tiene conocimiento de su práctica de juego de pelota, hasta los aztecas. Nos
acercaremos, de manera básica, a su reglamento, a sus jugadores y a las
canchas, como legado visual y arquitectónico más importante. Por último, el
juego de pelota, como práctica sagrada asociada a una simbología determinada:
el sostenimiento del cosmos, la fertilidad o la guerra. Dos direcciones
encontramos finalmente, el juego de pelota, como juego de dioses o como juego
de hombres. Siendo el sentido sagrado el más trascendente y por tanto motivo de
análisis en el trabajo que presentamos.
La cultura más antigua de la que se conocen sus
manifestaciones es la Olmeca (1500-200 a.C.). El nombre olmeca deriva de las
palabras náhuatl olli, goma, y mecatl, estirpe (Piña y Laurencich, 1990).
Indudablemente, los olmecas no se llamaban a sí mismos "el pueblo de la
goma", pero el nombre sirve para designar el área metropolitana olmeca:
Tabasco septentrional y Veracruz meridional, región mexicana de la goma,
material utilizado para la fabricación de la pelota. Los centros ceremoniales
más importantes de esta cultura fueron San Lorenzo, que fue abandonado hacia el
900 a.C.; Las Ventas, último gran centro supremo de la cultura Olmeca (800-400
a.C.) y Tres Zapotes (desde 400 a.C.) en el que los arqueólogos ya no hablan de
una unidad cultural entre los olmecas. En las dos primeras se encuentran
canchas de tierra para la práctica del juego de pelota, aunque sin
construcciones especiales (Castro, 1973). El nacimiento del juego de pelota se
sitúa en el desarrollo de estas civilizaciones, aunque es en 1995 cuando, en el
sitio de Paso de la Amada, Chiapas, donde se localizó la que, hasta el momento,
es la cancha más antigua con fecha entre 1400 y 1250 a.C. (Taladoire, 2000). No
está claro que en la época Olmeca el juego terminara con un sacrificio humano,
sin embargo es posible que las cabezas colosales, maravillosos ejemplos de la
escultura olmeca, representen a jugadores de pelota decapitados.
La práctica del juego de pelota en Mesoamérica data
de hace unos 3.500 años. Puede ser considerado como el precedente en la
historia del fútbol. Los Mechicas lo llamaron Tlachtli, Los Mayas le
llamaron Pok -ta- pok o más correctamente ” pokolpok “.Tres mil años de
historia precolombina en Mesoamérica, en todas las culturas de la región, e
incluso americanos como Paquimé sitios oasis y algunos de la cultura Fremont.
Durante la dominación española el juego fue prohibido por el inquisidor Tomás
de Torquemada, pero nunca se desaparece del todo.
A pesar de que los jugadores del Juego de Pelota
Mesoamericano pueden estar protegidos con un cinturón, guantes y rodilleras,
los deportistas reciben impactos que causan sangrado e incluso puede llegar a
causar la muerte. Sabemos que la pelota era de caucho sólido, extraído de la
savia de varias especies de árboles o plantas silvestres, y tenía un diámetro
de aproximadamente 10 a 12 cm. , Y un peso de entre 1 y 4 kg. Los jugadores
eran fuertes y de linaje dominante.
Este juego de pelota Mesoamericano se juega en una
cancha en un doble T, o una I Romana cuyas medidas pueden variar según la zona
geográfica en que se practicaron entre 30 y 60 metros de longitud, de ancho
entre 9 y 14 se encuentra en Chichén Itzá, Yucatán. La cancha más grande de
Mesoamérica se construyó en Los Guachimontones entre los años 300 AC al 400 DC
con 100 mts. de largo x 70 metros de ancho. Posteriormente se construyó la de
la ciudad de Chichén Itzá. La disposición de la corte, fue entre dos paredes (
vertical u horizontal, dependiendo de la variante del juego y la importancia de
la corte ). En cuanto al número de jugadores esta varía según la región y el
tipo y la finalidad de la misma, puede ser de 1 vs 1, 2 vs 2 o más equipos de 5
jugadores cada uno, aunque a veces, eran las disputas 3 contra 2.
En el Popol Vuh maya conocida como la Biblia
prehispánica, los dioses gemelos bajan al infierno para jugar al juego de
pelota contra los dioses del inframundo. Se caen porque quieren recoger los
huesos de la gente, para crear una nueva raza humana. Los Mellizos ganan el
juego y los dioses del inframundo les dan los huesos. Cuenta la leyenda que así
es como se crearon los mayas. El juego de pelota de los mayas era el símbolo de
la vida, la muerte y la reencarnación.
Pok
Ta Pok de los Mayas
En el caso de Los Aztecas se sabía que el juego como
tlachtli. Según ellos, los dioses crearon y practicaron el juego 400 años antes
de la creación de la tierra y los hombres, por lo tanto, considera que Ollin –
pelota – es una estrella y tlachco – el – cielo campo. Para los mayas, el Pok
-Ta- Pok ya lo sabía, pero un juego popular era una actividad sagrada que
representa la lucha entre los dioses del inframundo Xibalbá Ukux Ukux dioses
cósmicos y Kaj. El significado de la lucha entre la luz y la oscuridad, la vida
y la muerte, el bien y el mal, los 9 planos telúricos contra las 13 fuerzas
cósmicas.
Los
Olmecas
El juego de pelota mesoamericano fue conocido por
los olmecas, antiguas figurillas olmecas representan individuos vestidos con el
mismo tipo de protección que fueron utilizados por los jugadores en los últimos
tiempos – algodón como protección en el cuerpo, máscara y casco.
Representaciones olmecas peloteros se asocian con cierta iconografía sugiriendo
que el juego de pelota está asociado con la fertilidad. Figurillas olmecas
descubiertas de peloteros los sitúa entre 1250 y 1150 A. C. que representa a un
hombre a escala, ropa acolchada, cojines y almohadillas de rodilla y pectoral
con ornamentos hechos a base de obsidiana. El pectoral conlleva iconografías
relacionada con los Dioses del sol en la cultura Olmeca, una prueba importante
de la relación entre el juego de pelota con los rituales políticos y
religiosos.
Hemos hablado de la existencia de sacrificios
humanos en el ” juego de pelota “, se trata de una práctica habitual de los
pueblos de América Nuclear y no siempre ligada a una esencia bárbara, ya que
muchos historiadores y arqueólogos europeos o los americanos del Norte han
señalado. Esta práctica, que es referible a una esencia cosmológica, uniendo a
los seres humanos con sus cosmos y creencias religiosas, para ilustrar de
alguna manera este singular precepto, se puede hacer referencia a esta
práctica, que se remonta a un fragmento de la leyenda tolteca del ” Quinto Sol
” que da la altura de la vida y del hombre. Este juego no es sólo un deporte
para divertirse. También fue una ceremonia religiosa que representa una lucha,
como se describe en el Popol Vuh, el libro sagrado de los mayas. El Popol Vuh
cuenta como dos héroes gemelos descienden a los infiernos para jugar a la
pelota contra los dioses. Jugar esta lucha fué una ceremonia muy importante.
Reinado Todo el mundo fue a ver el
juego, al igual que el rey y su familia. Los sacerdotes que dirigían las
ceremonias religiosas eran muy especiales . Sólo los hombres más importantes
podían ser sacerdotes, y el rey era el más importante de todos. Por lo tanto,
el rey era muy poderoso, porque no sólo era la cabeza del reino, sino también
el líder de la religión.
El tlachtli se juega en una cancha en un
doble T, con dos equipos cuyos campos respectivos son delimitadas por la línea
media, y su objetivo es hacer pasar una pelota de goma pesada de un lado a otro
sin tocarla con las manos o los pies hasta que algún equipo la deja caer, si la
pelota llegó a pasar a través de los anillos de piedra unidas a las paredes
laterales era un signo de mal agüero y de todas las personas estarían
protegidos. A pesar de estar protegidos con un mono, guantes y rodilleras, los
jugadores son los impactos que causan sangrado e incluso causar la muerte. Sin
embargo, parece que el simbolismo cosmológico originalmente este juego ha
pasado a un segundo término entre los mexicanos, en cuanto a las apuestas que
se generan a su alrededor. Plumas, oro o esclavos son los más comunes, pero hay
que recordar que, según se informa, el tlatoani azteca apuesta Axayácatl llegó
al mercado de México -Tenochtitlan en uno de estos lances. El llamado por los
mayas ” pok -ta- pok ” o más correctamente ” pokolpok ” y los aztecas “
Códices
Los códices prehispánicos de
Mesoamérica son un conjunto de documentos realizados por miembros de los
pueblos indígenas de Mesoamérica antes de la Conquista española de sus territorios.
Estos documentos constituyen un testimonio del modo en que los indígenas
mesoamericanos concebían el tiempo y la historia.
Los códices son fuentes históricas de primera mano
en los que las sociedades indígenas, por intermedio de escribas con la
habilidad para pintar con gran maestría, dejaron constancia fiel de sus logros
y avances culturales y científicos e informaron sobre una multitud de aspectos,
como las creencias religiosas, los ritos y ceremonias, la historia, el sistema
económico y la cronología, entre muchos otros.
Se llama códices, del latín codex: libro
manuscrito, a los documentos pictóricos o de imágenes realizados como productos
culturales de las grandes civilizaciones maya, azteca, mixteca, zapoteca,
otomí, purépecha, etc., que surgieron y se desarrollaron en Mesoamérica.
Desde épocas muy remotas, se fijaron en esos
manuscritos los conocimientos de los antiguos pueblos; por ello, la información
registrada en los códices es de la mayor importancia: gracias a sus múltiples
contenidos temáticos, podemos saber directamente acerca de sus logros y avances
culturales y científicos, creencias religiosas, ritos y ceremonias, historia,
genealogías y alianzas de los señores, nociones geográficas, sistema económico,
cronología, etc. En ellos se encuentran plasmados todos los antiguos temas
derivados de la tradición indígena, antes de la llegada de los españoles, y los
nuevos temas aportados por estos últimos, como la religión cristiana, los
problemas económicos y sociales originados por el
contacto y
la vida indígena en el
periodo de la Colonia. Los códices se siguieron produciendo hasta el siglo XVIII,
después de la
Conquista. Se les ha llamado “testimonios” manuscritos pictóricos o
pictográficos, con
cierto sentido de limitación, porque de alguna forma sí se les pueden aplicar
estos dos términos; pictóricos, porque son “imágenes”, y pictográficos, porque
están escritos mediante “dibujos”. Pero, si no se examinan, estudian y explican
detenidamente las cualidades de los códices, no se puede saber que existe una
codificación completa de “dibujos” y que éstos son estilizaciones extraídas de
convenciones plásticas definidas, muy antiguas y elaboradas.
Convenciones y codificación se relacionan estrechamente con las lenguas y las
culturas que los produjeron. Desgraciadamente, en variados estudios encontramos
juicios negativos, resultado de comparaciones superficiales con lo europeo, en
los que, a priori, se tomó éste como modelo superior, y muy rara
vez se trata de entender la originalidad o la diferencia de lo indígena.
Actividad:
· °Elabora un esquema (mapa mental, Cuadro sinóptico,etc.) de las principales
características del juego de pelota en Mesoamérica.
· °Explica que es un códice y su función.
