15-02-21 Reinos indígenas antes de la Conquista II
Aprendizaje esperado: Conoce los
grupos y señoríos indígenas que habitaban el actual territorio mexicano cuando
llegaron los españoles.
Énfasis: Identificar
a los purépechas y su frontera. Además, reconocer los señoríos de mixtecos y
zapotecas en Oaxaca, así como las campañas militares de los mexicas en ese estado.
¿Qué vamos a aprender?
En esta sesión, estudiarás sobre las
características generales de los purépechas, quienes establecieron un imperio
en el actual Michoacán y nunca pudieron ser derrotados debido a su frontera
impenetrable. Asimismo, conocerás sobre los zapotecas y los mixtecos en Oaxaca,
y cómo fueron conquistados por los mexicas.
¿Qué hacemos?
Para iniciar, lee el siguiente
texto titulado “Los Tarascos”, de la doctora en historia Claudia Espejel
Carbajal, contenido en la obra Historia Documental de México 1,
editado por la Universidad Nacional Autónoma de México, en el que se aborda, a
grandes rasgos, aspectos de la cultura purépecha o Tarasca.
MESOAMERICA, ZONA DE OCCIDENTAL
Una de las áreas de Mesoamérica es la
llamada occidente de México, a la cuál pertenecen: Colima, Jalisco, Nayarit,
Michoacán y parte de Guerrero. Cada una de estas regiones presenta variaciones
en los detalles, pero todas expresan una misma actitud fundamental, su propio
lenguaje artístico y un idioma plástico con un repertorio formal muy peculiar
de estas zonas.
SITUACION GEOGRAFICA
La mayoría de las sierras forman parte
del eje volcánico transversal y están cubiertas por una densa vegetación de
selvas y bosques.Los valles y las sierras crearon una serie de culturas
marcadamente locales que por lo general éstas no trascendían en el valle donde
se encontraban.
En el fondo de algunos valles se
encuentran extensiones lacustres importantes como Chapala, Cuitzeo, Pátzcuaro,
Sayula, etc. Según la altura sobre el nivel del mar producían diversos
recursos. Los valles costeros o la tierra caliente de 100 a 1,000 mts. sobre el
nivel del mar producían algodón y cacao. La tierra templada de 1,000 a 1,800
mts. sobre el nivel del mar producía maíz, frijol, calabaza y frutos
silvestres. Y la tierra fría de 1,800 a 2,800 mts. sobre el nivel del mar
producía el maíz y el maguey, y se explotaban los bosques y las lagunas.
Los valles costeros o la tierra
caliente de 100 a 1,000 mts. sobre el nivel del mar producían algodón y cacao.
La tierra templada de 1,000 a 1,800 mts. sobre el nivel del mar producía maíz,
frijol, calabaza y frutos silvestres. Y la tierra fría de 1,800 a 2,800 mts.
sobre el nivel del mar producía el maíz y el maguey, y se explotaban los
bosques y las lagunas. Estas sociedades tenían una economía principalmente
agrícola complementada por la caza, la pesca y recolección de frutos. La
población no era numerosa y las aldeas eran pequeñas.
ORIGEN DE LOS TARASCOS
Los primeros habitantes del occidente
de México eran los michuaques, de pensamiento muy primitivo. Su arte se puede
considerar como "realismo ingenuo", pero con una asombrosa potencia
creadora. La palabra "michoaque" siginifica: Habitantes del lugar del
pescado.
ORIGEN DE LA PALABRA " TARASCO
"
Cuando en el año 1522 llegaron los
conquistadores españoles, los miembros de la corte y Calzontzin, el último
soberano de la nación, procuraron ganarse su amistad. Les dieron a sus hijas
como mujeres y los llamaron "tarascos" que en su lengua quiere decir
"yerno". Los españoles creyeron que ese significado era del pueblo,
cuando en realidad era "purépecha".
LA SOCIEDAD TARASCA ANTECEDENTES
Existen diversos lienzos que de alguna
manera están relacionados directamente con la historia de los Tarascos. Por
ejemplo:
El lienzo de Jucutácato. Documento que
esclarece la historia del Michoacán prehispánico. Se supone que fue elaborado
en la década de 1530 a 1540, basado en la tradición oral. Recuerda a los
códices prehispánicos.
El lienzo es un tejido muy fino
de fibras de algodón que mide 2.63 mts. de largo por 2.03 mts. de ancho. Los
colores usados son el negro y el naranja. Existen otros lienzos que están
relacionados con la historia antigua de Michoacán, como el lienzo de Carapán,
el de Puacuaro y el de Nahuatzen.
El lienzo trata de la migración de
artífices nahuas que van al valle de México y de ahí a la zona de Zacapu y las
cercanías de Uruapan; y se establecen en Xiuhquillan de donde más tarde
partirían en busca de minas. Los estudios parecen coincidir en que se trata de
un documento relacionado con la técnica del cobre.
LA
SOCIEDAD PUREPECHA
Cultura situada cronológicamente en el
horizonte post-clásico (900-500 D.C.) cuya evolución fue la más notable en la
región de la zona lacustre de Michoacán.
Los tarascos o purépechas crearon un
gran poder militar. La sociedad purépecha estaba situada en la región de Zacapu
alrededor del lago de Pátzcuaro. Ahí se encontraban las tres sedes del imperio
Tzintzuntzan, Ihuatzio y Pátzcuaro.
Tariácuri, hijo de "
Vacusecha" e Isleña, fue el fundador del poderío tarasco. Desde joven se
enfrentó a varios pueblos que lo derrotaron. Posteriormente se relacionó con
Zurumban, señor de Tatriaran quien lo mandó a una región boscosa desde donde
realizó incursiones a varios poblados.
Mientras tanto hay algunos conflictos
con los moradores de Pátzcuaro, situación que aprovecha Tariácuri, fundador,
para reconquistar a Pátzcuaro, desde donde también se planea la conquista de
todo Michoacán.
Divide su territorio entre su hijo
Hiquingare y sus dos sobrinos Hiriapan y Tangaxoan quedándose el tariácuri con
Pátzcuaro, su hijo con Ihuatzio y el sobrino con Tzintzuntzan.
La sociedad tarasco purépecha era
fuertemente centralizada y jerarquizada: En la cúspide se encontraba el
Calzonci, máximo gobernante. Seguía el petámuti o sacerdote mayor a cargo del
culto al dios curicaueri y juez principal en asuntos religiosos.
Después estaba el Gran Consejo,
formado por un gobernador general y un capitán general de los ejércitos. Por
último, estaban los gobernantes militares de las cuatro fronteras del Estado.
Más abajo existía una nobleza menor
que comprendía a los acompañantes y sirvientes del Calzonci. Además, estaban
los ocambecha o los encargados de recolectar tributos.
Los mayores estaban encargados de
organizar las fiestas y celebraciones, artesanos especializados. Después venía
la gente común y los esclavos.
ECONOMIA
Los tarascos tuvieron una economía
mixta basada en la agricultura, caza, pesca y recolección. Los tributos y el
comercio suplieron la deficiencia de materias primas.
Cultivaron el maíz, frijol, chile,
calabaza, tabaco, algodón, chía y otras especies. Tenían el bastón plantador y
la coa con punta de cobre para hacer agujeros.
También fueron buenos pescadores,
empleaban canoas, redes, anzuelos de cobre, por medio de los cuáles obtenían
charales, truchas y pescado blanco.
RELIGION
La deidad más antigua y que gozaba de
mayor veneración era curicaueri, dios del fuego, su hijo llamado también
curicaueri era dios solar, lo simbolizaban el águila y el colibrí.
La voz tarasca para colibrí es
tzintzuni, por ésto, es la capital tzintzuntzan que significa "donde está
el colibrí". También objeto de adoración eran Xaratanga diosa de la luna y
cuerauáperi "la creadora", madre de los dioses. También existen tres
animales simbólicos de los dioses de la muerte que son el topo, la ardilla y la
comadreja.
CULTO
A LOS MUERTOS
El entierro de un difunto prominente
era motivo para desplegar un lujo notable. Los tarascos incineraban a sus a sus
muertos, también eran sacrificadas sus mujeres y sirvientes, y eran enterrados
junto con el difunto.
LA
CERAMICA
Lo que los tarascos representan no son
dioses sino hombres, mujeres, animales y frutas. Era un arte profano que se
deleita en la descripción de la vida cotidiana que parece ignorar lo
metafísico.
Además, se enterraban sus armas, joyas
y otros objetos de valor. La vida del difunto se reproducía con frecuencia en
obras en miniatura que parecen juguetes.
ARTE
El arte tarasco, visto como conjunto,
es alegre y lleno de exuberante alegría de vivir. Los tarascos llegan a
desarrollar un oficio de expresividad vigorosa con una sensibilidad estilística
que es muy marcada y muy suya.
A prenden a configurar el cuerpo en
todas las dimensiones, se esfuerzan en representar al hombre y al animal en
toda su movilidad, por captar las torsiones, vueltas, intersecciones, por crear
dinamismo.
Logran intensificar la observación de
la realidad que caracteriza a las creaciones de la cultura preclásica. Se ha
designado al arte tarasco como "arcaico evolucionado". Se acepta el
hecho real como real, sin interpretación metafísica. Se atiene a la apariencia
exterior. Para el arte tarasco la vida es interesante, no enigmática ni
demoníaca.
ARTESANIA
Una Artesanía de gran importancia fue
la plumaria, en la cuál utilizaban plumas de varios colores verdes, moradas,
amarillas, rojas, negras, blancas, y azules que cortaban en pedazos y pegaban
para formar los mosaicos.
ARTESANIA PLUMARIA
Este arte se aplicó a la confección de
mantas, escudos, capas, abanicos, y de otras prendas que usaban los altos
dignatarios y sacerdotes.
ARTESANIA
La alfarería se hacía con fines
domésticos, comerciales y ceremoniales. Las ollas, cuencos, comales y platos de
color café y rojo servían para cocer y comer los alimentos y almacenar agua y
semillas.
Las vasijas polícromas en colores
crema, rojo, negro y otras tonalidades servían para los intercambios
comerciales y para colocarlos como ofrendas a los muertos. Vasijas con
vertedera y asa de estribo, trípodes, incensarios con mango eran empleadas en
el culto a las deidades.
En el aspecto del arte lapidario, se
tallaron piedras duras como el basalto del cuál obtenían esculturas en forma de
coyote y algunas esculturas antropomorfas, lo mismo que un chac mol, cristal de
roca traslúcido para sus * bezotes y collares.
La obsidiana negra y roja se
utilizaban para obtener puntas de proyectil, espejos, bezotes, orejeras,
cuentas de collares, cuchillos, etc. También labraron el xanamu o piedra
volcánica para revestir sus yácatas; el ámbar y el azabache.
LA MANUFACTURA DE LAS LACAS
Es generalmente admitido que los
indígenas no recibieron esta artesanía de los españoles sino que desde los
tiempos prehispánicos la poseían. La decoración de jícaras y bateas era también
conocida.
Para laquear cada pieza la cubren
primero con una mano de litomarga (variedad de arcilla plástica) en que trazan
los dibujos, luego recortan éstos con un cuchillo y llenan las incisiones de
diversos colores que frotan con el dedo pulgar, los detalles se van agregando
con un punzón muy agudo.
Se pone luego el barniz y se produce
el hermoso pulimento bruñendo la superficie con una pelotilla de algodón. La
pintura se obtiene de unos pulgones llamados aje que durante las aguas juntan
los indios de Huetamo, seis días de camino de Uruapan. Los dibujos representan
casi siempre flores que el artista copia de modelos que tiene a la vista."
LA ARQUITECTURA
La arquitectura purépecha se
caracteriza por la construcción de grandes plataformas, terrazas y por
pirámides de planta mixta conocidas como yácatas.
Las yácatas eran pirámides edificadas
sobre grandes plataformas que tenían una parte en forma de pirámide y otra en
forma de cono. Las yácatas estaban
hechas con piedra volcánica y lajas unidas con argamasa. Posteriormente se
recubrían con losas .
En Tzintzuntzan se encuentra la zona
arqueológica de "las yácatas". Las cinco pirámides sobre una terraza
artificial de 45 mts. de largo por 250 mts. de ancho aprox. Están colocadas en
la parte posterior de la plataforma, con una altura de aprox 12 mts.
TECNOLOGIA
La metalúrgica es una de las actividades
que hizo su aportación en la Mesoamérica postclásica. Hacia el siglo X aparecen
los primeros trabajos de metales en la costa del Pacífico en los Estados de
Oaxaca, Guerrero y Michoacán. En esta época se efectuaba la extracción de oro,
plata, cobre, estaño y plomo.
El oro se extraía principalmente a
través del lavado de arena en ríos y arroyos, mientras que la plata y el cobre
eran obtenidos al excavar en cielo abierto o en pozos y galerías.
Los utensilios usados en la extracción
del metal eran martillos de piedra con mango de madera, morteros de piedra,
puntas de hueso, navajas de obsidiana, cucharones de barro y cuñas de madera.
La purificación se realizaba a través
del procedimiento llamado de torrefacción que consistía en mezclar el metal en
bruto con carbón y encenderlo, avivando después el fuego al soplar a través de
unos tubos de cobre. El metal se licuaba y después se separaba al verterlo en
un recipiente.
Tzintzuntzan, Michoacán
Tzintzuntzan, cuyo nombre significa “lugar de colibríes”, fue una
de las capitales purépechas más importantes durante la época prehispánica. Fue
una de las ciudades del poderío tarasca, y tuvo su época de esplendor en el
Periodo Clásico, hacia el año 1200 d.C. cuando se consolidó como un gran centro
de gobierno y donde residió el Calzontzin, (el rey).
Con la llegada de los españoles,
Tzintzuntzan fue declarada ciudad en 1593 y llegó a ser un importante centro
urbano con unos 25 a 30 mil habitantes esparcidos entre el lago y las montañas
cercanas.
Se localiza al norte del Estado, en
las coordenadas 19º38' de latitud norte y 101º35' de longitud oeste, a una
altura de 2,050 metros sobre el nivel del mar. Limita al norte con Quiroga, al
noroeste con Morelia, al este con Lagunillas, al suroeste con Huiramba, al sur
con Pátzcuaro, y al oeste con Erongarícuaro. Su distancia a la capital del
Estado es de 53 Km.
El desarrollo histórico durante este
periodo se divide en tres etapas:
1 En
la primera, los tarascos iban guiados por un personaje llamado Ticátame. No se
asentaron en un lugar fijo y se mudaban de un lugar a otro. Entonces, se
buscaba el control regional y para ello se hacían alianzas y se peleaban
conflictos armados.
2 En
la segunda etapa se logra un control regional con la presencia de Tariácuri y
la capital se ubica en Pátzcuaro. Con su muerte, el reino se divide en tres, cuyas capitales
eran Ihuatzio, Tzintzuntzan y Pátzcuaro.
Durante este periodo se intensifican las conquistas externas.
3 El
tercer periodo se inicia alrededor de 1450 cuando Tzintzuntzan acapara el poder
bajo el mando primero de Tzitzipandácuare, Zuangua y Tangaxoan quien murió en
1530 por órdenes de Nuño de Guzmán.
Este último acontecimiento es
considerado como el fin del imperio tarasco, aunque para otros autores terminó
antes con la entrada de Cristóbal de Olid, uno de los capitanes de Hernán
Cortés a Tzintzuntzan en 1522 (Schöndube, 1996: 15).
Los ejércitos de los tres Señoríos
Purépechas (Michhuaques) inspiraron los colores de la Bandera Nacional de
México
Fue en tiempos del gran Tariácuri, El
Sacerdote del Viento, Señor de Michhuacan, y bajo su gobierno cuando se
emprenden conquistas para incrementar los pueblos sometidos y el número de
súbditos adoradores del dios Curicaueri. Para tal efecto manda su ejército a
las guerras de conquista y somete muchos pueblos y vastas regiones; al frente
del mismo, manda a su hijo Hiquíngaje y a sus sobrinos Tangaxoan e Hirepan, que
conducen la guerra con todo éxito, la cual, al ser consumada, convierte a los
pueblos conquistados en sujetos del Señorío Michhuaque y a sus moradores en
súbditos tributarios del Caltzontzin. Con la incorporación de dichos pueblos, tuvo
el Señorío su mayor expansión.
Algún tiempo después de las exitosas guerras de conquista y dada la avanzada
edad de Tariácuri, dividió su Señorío en tres sedes, señalándoles para sus
ubicaciones: Tzintzuntzan, Pátzcuaro e Ihuatzio, las cuales entrega en
vasallaje y tributación a los señores de las hazañas guerreras, Tangaxoan,
Hiquíngaje e Hirepan.
La
sede del Señorío que Tariácuri ubica en Mechuacan, Tzintzuntzan o Uitsisilan, se lo
entregó a su sobrino Tangaxoan, encomendándole el gobierno de la Región Serrana
una parte del gran Señorío Michhuaque. Cuando su ejército se preparaba para la
guerra, los guerreros adornaban las rodelas o escudos de defensa, el carcaj que
porta las flechas y la parte extrema de las mismas, para que conserven su
dirección al ser lanzadas, con plumas verdes de sinsuni, colibrí (Campylopterus
helmincucurus), por tal circunstancia, el color Xunhápeti, verde, es la divisa
que los identifica. El ejército del Señorío de Tzintzuntzan, por haber sido la
sede prístina del Señorío de la Etnia Michhuaque, es el primero en formarse en
línea para emprender la guerra, ya sea de conquista o de defensa del
territorio.
La
sede del Señorío que Tariácuri ubica en Pasquaro, se lo
entregó a su hijo Hiquíngaje, encomendándole el gobierno de la Región Lacustre
(los sitios aledaños a la Laguna de Mechoacan, actual Lago de Pátzcuaro y tal
vez los sitios aledaños a otros lagos intermontanos) en donde se encontraron
con gentes que adoraban a sus mismos dioses y hablaban su misma lengua; tal vez
la parte más importante del gran Señorío Michhuaque. Cuando su ejército se
preparaba para la guerra los guerreros adornaban las rodelas o escudos de
defensa, el carcaj que porta las flechas y la parte extrema de las mismas, para
que conserven su dirección al ser lanzadas, con plumas blancas de kuinhapu,
garza (Ardea herodias), por tal circunstancia, el color Urápeti, blanco, es la
divisa que los identifica. El ejército del Señorío de Pátzcuaro, cuyo lago
tiene una connotación mitológica y está considerado, como lo dice su nombre, la
Puerta del Cielo o la Entrada al Paraíso, se lo encomendó, como apuntamos, a su
hijo; su ejército se forma también en línea, a la siniestra del ejército de
Tzintzuntzan, para emprender la guerra, ya sea de conquista o de defensa del territorio.
La sede del Señorío que Tariácuri ubica
en Coyucan, Cuyucan o Ihuatzio, se lo entregó a su sobrino Hirepan,
encomendándole el gobierno de la Tierra Caliente una parte del gran Señorío
Michhuaque. Cuando su ejército se preparaba para la guerra los guerreros
adornaban las rodelas o escudos de defensa, el carcaj que porta las flechas y
la parte extrema de las mismas, para que conserven su dirección al ser
lanzadas, con plumas rojas de kakátsï, guacamaya (Ara militaris), por tal
circunstancia, el color Charápeti, rojo, es la divisa que los identifica. El
ejército del Señorío de Ihuatzio, que fue la segunda sede del Señorío de la
Etnia Michhuaque, se forma al lado del ejército de Pátzcuaro, para emprender la
guerra, ya sea de conquista o de defensa del territorio.
Visto así, los ejércitos de los tres Señoríos se formaban para ir a la guerra
en el orden señalado: Tzintzuntzan, Pátzcuaro e Ihuatzio, con sus colores de
identificación Verde, Blanco y Rojo; llamados Xunhápeti, Urápeti y Charápeti,
en lengua indígena.
Actividad:
- ·
Elabora una reseña resaltando las principales características
de la cultura Tarasca y sus tres señoríos.
